طالب 35 عالم دين سعودي وزير الثقافة والإعلام الجديد عبد العزيز خوجة بحظر ظهور المرأة في الوسائل الإعلامية، مشيرين إلى أن ظهور النساء في التلفزيون السعودي "مخالف للسياسة الإعلامية للمملكة".
وحسبما ذكرت صحيفة القدس دعا رجال الدين في بيان أصدروه أمس الأحد 22-3-2009، إلى "ضرورة اعتماد عدم عرض أي رقص نسائي أو ظهور أي مغنية في التلفزيون مهما كان نوع ذلك"، وعدم "ظهور أي امرأة تلقي نشرة إخبارية، أو حديثا، سواء كان ذلك بالعربي أو الإفرنجي"، و"عدم ظهور أي امرأة سعودية في التلفزيون مهما كان الأمر".
وقال البيان، حسب ما نقلت عنه "العربية نت" من دبي: "يمنع منعا باتا ظهور أي صور للنساء في الجرائد والمجلات السعودية مهما كان نوعها وسببها"، وذلك بحسب "تعميم رئيس مجلس الوزراء الصادر عام 2000 ونصه: وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة في غير الأعمال التي تناسب طبيعتها، أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال، فهذا خطأ يجب تلافيه، وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه".
ودعوا وزير الإعلام الجديد إلى "إصلاح إعلامي"، بعدما "ظهر لنا تجذر الانحراف في وزارة الثقافة والإعلام، في التلفاز، والإذاعة، والصحافة، والنوادي الأدبية، ومعارض الكتاب". ويتمثل هذا "الانحراف" -بحسب البيان- في "تبني مشروع تغريب المرأة السعودية، واختزال حقوقها في السفور والتبرج واختلاطها بالرجال، وفتح الباب على مصراعيه للفكر الليبرالي. إضافة إلى الغناء والمعازف، ونشر صور النساء، والحرص على خروج المغنيات والمذيعات من السعوديات وغيرهن فيه، والسعي في اختلاطهن بالرجال في مبنى الوزارة، والسماح للصحف والمجلات الخليعة بدخول المملكة التي لا تسلم من الفكر المنحرف وصور النساء الفاتنة على أغلفتها وداخلها". وهذا كله "لا شك بأنه محرم شرعا".
ووقع البيان الذي نشره موقع "نور الإسلام" ويشرف عليه الشيخ محمد الهبدان، كل من الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك، والشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي، ورئيس قسم السنة بكلية أصول الدين سابقا الشيخ عبد الله بن حمود التويجري، وعضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام الشيخ عبد الرحمن الصالح المحمود، وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود الشيخ عبد الله بن إبراهيم الريس، وعضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام الشيخ حمد بن إبراهيم الحيدري، وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام الشيخ ناصر بن يحيى الحنيني، إلى جانب آخرين.
وطلب الموقعون من الوزير خوجة مقابلة 10 منهم خلال الشهر الجاري، أو بعده، محذرين من أن "الأمر بالغ الخطورة، لأنه ضم إلى معصية الله المجاهرةُ بالمعصية (...) إضافة إلى ما هو أخطر من ذلك كله، وهو تحمل ذنوب الملايين من الناس في كل مَن شاهد أو استمع أو تأثر بمحرّم في وسائل الإعلام التابعة للوزارة
- حسنا. منع الراقصات والمغنيات مفهوم. لكن هل المذيعات والإعلاميات تساوى عند هؤلاء العلماء الراقصات؟!-
إذا أضفنا إلى هذا الخبر البحث الذى قام به أحد اعضاء شبكة نور الإسلام على الإنترنت والذى يحاول فيه تبرير منع النساء من قيادة السيارات بالسعودية وربطه بالإسلام، فسندرك حجم التلف العقلى الذى أصاب البعض ممن يعتقدون أنهم المتحدثون الرسميون باسم الإسلام وأنهم حاملو لوائه!
هيا يا باحث يا همام . أتحفنا بعبقريتك، وأفض علينا من بحر علمك!
يقول الباحث لا فض فوه: ورغم أن مهارة قيادة المركبات الصغيرة من حاجات هذا العصر المهمة: فإنها لا تبلغ عند المرأة المسلمة درجة الضرورة التي تبلغها عند رب الأسرة،
- ومن أدراك أيها العبقرى إذا كانت قيادة السيارة للنساء من باب الضرورة أم من باب الكماليات؟!-
ورغم أن غالب دول العالم تسمح للنساء بممارسة هذه المهارة دون حرج، ورغم إتقان كثير منهن لها بصورة كبيرة ، ورغم ممارسة جمع منهن لهذه المهارات في بعض الأرياف خارج المدن : فإن المختار في هذه القضية المنع، حتى في البلاد التي سمحت بها، واعتادها بعض النساء، فإن الأولى تركها، وإفراغ الوسع في تجنُّبها ، لا لكون مهارة القيادة محرمة في ذاتها ولكن لما يمكن أن تفضي إليه من المحظورات المتعددة. ولعل فيما يلي من المبررات ما يجلي هذا التوجه ويقوي اختياره:
أولا: المبرر الفقهي لمنع المرأة من قيادة المركبات:
ويظهر هذا المبرر في كون الشريعة مبناها على جلب المصالح ودفع المفاسد، فما غلبت مصلحته أباحته، وما ، غلبت مفسدته منعته
لذلك فإن"فعل ما يُخاف منه الضرر إذا لم يكن محرماً فلا أقَلَّ أن يكون مكروهاً، حتى وإن تكلف رب الأسرة مهام نقل نسائه، أو اضطر لجلب الرجل الأجنبي!
- يا حلاوة.. يعنى الرجل الأجنبى وخلوته بالمرأة وهو يقود لها وما يترتب على ذلك من مصائب فى كثير من الأحيان ، أخف واهون من قيادة المرأة للسيارة بنفسها!-
ثانيًا: المبرر الأخلاقي لمنع المرأة من قيادة المركبات:
وتظهر قوة هذا المبرر من حيث المفاسد الكثيرة التي يمكن أن تترتب على انطلاق النساء والفتيات بهذه المركبات الخاصة من: هجران المنزل، والسفر بغير محرم، والتعرض للمضايقات، والاختلاط بالأجانب، والتوسع في مجالات عمل المرأة المتعلقة بشؤون النساء السائقات، إضافة إلى مشكلات صيانة مركباتهن ضمن أجواء لا تناسب المرأة المسلمة، مع الاضطرار لكشف الوجوه، إلى مفاسد كثيرة يمكن أن تحدث إذا استمرأ المجتمع صورة المرأة السائقة
- ما شاء الله. يعنى المرأة إذا قادت سيارتها فسيطير عقلها وتهجر منزلها وربما شدت الرحال إلى أماكن مشبوهة!
ونعم التفكير العبقرى!-
ثالثًا: المبرر الصحي لمنع المرأة من قيادة المركبات:
ومبنى هذا المبرر أن الشريعة تنهى عن التعرض للهلاك؛ إذ حفظ النفس من
مقاصدها ، وقيادة المرأة للسيارة يعرضها للتلف ، فإن السيارة آلة عنيفة لا تناسب طبيعة الإناث،
مقاصدها ، وقيادة المرأة للسيارة يعرضها للتلف ، فإن السيارة آلة عنيفة لا تناسب طبيعة الإناث،
- يعنى السيارة آلة عنيفة فى يد النساء وآلة وديعة فى أيدى الرجال؟! ارحمنا يارب!-
رابعًا: المبرر الفطري لمنع المرأة من قيادة المركبات:
وتظهر حجة هذا المبرر من حيث رقة جهاز الأنثى العصبي الذي لا يساعدها على حسن الأداء
( فعلا.. هذا صحيح بدليل تحمل الأم آلام الحمل والولادة والتى اتحدى أن يستطيع أى رجل تحمل نصفها!-
خامسًا: المبرر الاقتصادي لمنع المرأة من قيادة المركبات:
ويظهر هذا المبرر من الناحية الفقهية في حالات حوادث المرور وما يقع فيها من الجنايات؛ حيث تُعفى المرأة مطلقًا من المشاركة في دية المقتول خطأ حتى وإن كانت هي الجانية،
- بالله عليك يارجل. هل هذا عيب فى المرأة أم عيب ذلك القانون الأخرق الذى يعفى المرأة الجانية من دفع دية المقتول؟!-
أقول فى النهاية: لابد أن يفرق الرجال وعلماء الدين فى السعودية بين التقاليد والعادات المنبثقة من المجتمع السعودى، وبين الإسلام وتعاليمه. لأن إضفاء الصبغة الدينية على العادات والتقاليد، حتى لو لم تكن لها أدنى صلة بالإسلام من قريب أو بعيد، يسىء لدين الله ابلغ إساءة.
ولابد أن يتوقف ذلك التفكير الغريب الذى ينظر للمرأة باعتبارها مصدر الشرور والفساد فى العالم. ويكفى ما حدث منذ سنوات فى مكة المكرمة، حيث رفض حراس مدرسة من المدارس خروج الطالبات منها واللاتى كن يردن الفرار من الحريق الهائل الذى شب فى المدرسة، بحجة أنهن لم يكن يرتدين غطاء للرأس، فكانت النتيجة المفجعة احتراق الطالبات!
اللهم هل بلغت. اللهم فاشهد
said:
said:
said:
من مصر